Selasa, 29 Januari 2013

Welcome to My Village

Village of Smoke

(Tegalrejo, Ngadirejo, Temanggung, Jawa Tengah)

       This harvest season, the tobacco farmers of Temanggung have reason to rejoice, because their crop is excellent and bringing a better price.
The pink-white tobacco flowers."Kressh… kressh… kressh..."
         The gobang slicing the tobacco leaves made a crisp sound that morning. Three men, each sitting on a wooden bench in the living room of a house, were racing to slice tobacco leaves, and there were still huge piles in the room behind them. They would take ten tobacco leaves that had turned yellow after three days and nights of storage, roll them up, cut the wad in half, then insert the two sections into a wooden tool, which resembles a tiny wooden guillotine. With a little pressure from the left hand, the pile of leaves is cut with gobang along its breadth, and the shredded leaves fall onto the floor.
        Their accuracy in shredding the leaves was truly impressive; each shred is, on average, only 2 millimeters wide. "If they're too wide, they take too long to dry," explained Bukhori, one of the shredders. "The aim is to have the tobacco that's shredded in the morning dry by later this afternoon."
        Now and then, Bukhori and his two colleagues would stop to sharpen the gobang with a whetstone. The gobang has an interesting shape, much like a meat cleaver. "Gobang vary in price," Bukhori commented. "Mine here was Rp 100,000, but some cost up to Rp 250,000." I hefted it; it was pretty heavy, around a kilogram.
        Another man was arranging the shredded tobacco leaves, which reminded me of noodles, spreading them out on the floor, then sprinkling fine powdered sugar onto them. At other places, a thin sugar syrup is sprayed onto the tobacco with a nozzle. Tobacco farmers mix sugar into their tobacco to achieve a dark brown color and to increase the weight.
        Four women in the front yard were taking turns gathering the sugared tobacco and arranging it on rigen, 1x2-meter woven bamboo tobacco drying trays. The arrangement is unusual: each rigen is divided into six rows of shredded tobacco, three of which contain shorter shreds from the tips and bases of the leaves, while the other three rows are longer shreds. After the shredded tobacco has been sun-dried for a day, left overnight, then aired briefly the next afternoon, each row of short shreds is combined with a row of long shreds. The resulting three rows are then rolled by hand into rolls of tobacco, packed in baskets and tied up; they are then ready to be taken to the tobacco warehouse.
Memetik daun tembakau sambil membuang tunas-tunas baru.       These activities at Bukhori's home in Gandu Wetan village, Ngadirejo district, Temanggung regency, Central Java that morning were just a small part of the tobacco business chain in Temanggung, and this was by no means the only village where they were busy harvesting tobacco. Other villages in Ngadirejo district, which lies at the foot of Gunung (Mount) Sundoro, were harvesting as well: Tegalrejo, Jumprit, Pringapus, as were the villages in the mountain valleys, which reach toward Wonosobo regency. August is the harvest season for the tobacco plantations on the slopes of Gunung Sundoro and Gunung Perahu; September is the tobacco harvest season in the areas on the slopes of Gunung Sumbing, southeast of Gunung Sundoro.
        In the yard of nearly every house, I saw people shredding tobacco leaves, sun-drying the shredded leaves, and rolling and packing the dried tobacco. I also saw tobacco drying along the village roads, and even along the edges of the main roads, emanating its special aroma. Meanwhile, tobacco plants not yet harvested were waving to us from the fields everywhere we went.
        On the main road of Pringapus village, a few kilometers southwest of Gandu Wetan, at 11 AM I saw local residents turning over tobacco leaves they had been drying in the sun since morning. The method for doing this is simple but ingenious. Two people place an empty rigen on top of one that is full of drying tobacco; they then invert them so that the contents are transferred into the new rigen.
Ready to be sent to the tobacco warehouse.Any tobacco sticking to the old rigen is knocked out using a wooden device. "Yes, this is the time of day when people turn over the tobacco they are drying," explained Bukhori and Budi, who were taking me around by motorbike. We had to drive slowly, because much of the road surface was being used for drying tobacco. Most of the shredded tobacco, which was originally yellow, was now turning brown and emitting a typical tobacco smell.
        To the west of the village, which has a direct view of Gunung Sundoro rising into the sky, is a great expanse of fertile, smallholder-owned tobacco plantations. A few people were working in the fields, weeding or harvesting. The hands and clothes of those who were picking the leaves were dirty and sticky from the resin that naturally coats the surface of the tobacco leaves. The gathered leaves were either loaded into bamboo baskets and carried off on shoulder-poles, or packed in gunny sacks and taken away by motorbike.
       Bukhori explained that the tobacco is harvested in stages. The first leaves picked are the lowest ones, near the soil. This first crop is usually not of very high quality. Around a week later, they harvest the leaves a bit higher; a week after that is the third harvest, of leaves still higher up, in the middle of the plants; and finally, they harvest the topmost leaves. "So the entire harvest takes around a month. Afterwards, the plants are cut down and replaced with other plants, such as rice or corn. Around April or May next year, the fields are planted again with tobacco seeds, and the plants are harvested in August and September."
        Tobacco grown on mountain slopes, called tembakau tegalan, is, according to Bukhori, of better quality than the sawahan tobacco grown in fields in lower areas such as Gandu Wetan. "Tegalan tobacco can reach totol E, whereas the best sawahan can achieve is totol D."
        Totol is the term used to differentiate the different grades of tobacco, which is assessed on three criteria: color, aroma, and the texture of the tobacco when held in the fist. Totol A is the lowest grade, characterized by dry tobacco with a yellowish green color, while the finest grade, totol F, is dark brown. "The price for totol A tobacco is currently around Rp 20,000 per kilo. The prices get higher for each grade, from B, C, D, and E up to totol F, which is usually referred to as srintil," explained Bukhori, who is also a village government official in Gandu Wetan. "On average, each grade brings around Rp 7.500 more than the grade below it per kilogram of dry tobacco."
        Near evening, we visited Tegalrejo village, not far from the Jumprit holy water spring that receives so many visitors around the Buddhist festival of Waisak. On instructions from Kusriyati, the Tegalrejo village head, his assistant took us to visit several local homes. Unlike in Gandu Wetan, the residents of Tegalrejo, who are nearly all tobacco farmers, shred their tobacco at night, so they can leave it in the yard to dry in the morning. Though it gets cold at night, nearly every house if full of people shredding and rolling tobacco leaves. As well as cutting the leaves manually with a gobang, some people use more modern machinery. The dried and rolled tobacco is placed in bamboo baskets with a base of dry banana leaves. They do not produce these baskets themselves, but instead purchase them in Ngadirejo Market for Rp 60,000 to Rp 100,000 apiece.
coffee and cigarettes       To keep the workers awake, two items are always available in every house: strong coffee, and the works for rolling traditional cigarettes, consisting of tobacco packed in a container made of woven pandan leaves, a plastic bag of cloves, cigarette papers, and matches. Though the tobacco they produce is bought up by Indonesia's major cigarette producers – Gudang Garam, Djarum, Bentoel, and so on – the local people prefer to blend and roll their own, because it's more satisfying, not to mention cheaper. Since I don't smoke, I tried this home-rolled blend just once, and had to stop because it sent me into a coughing fit. Instead, I drank many servings of coffee, out of respect for the host, and that set my head pounding as well.
        While it was quite interesting seeing this stage of the tobacco preparation process, before this the farmers have to wait at least 100 days for tobacco plants of the genjah type to be ready for harvest, and a month longer than that for the kemloko variety. The maintenance during the growing season is quite time-consuming and cost-intensive, as several new varieties of agricultural pests have recently emerged that can damage growing tobacco leaves.
        One is the rengit, a leaf gnat that causes red bumps on the leaves. There's also the putur sawang, a microscopic creature that damages the leaves from the inside out, making them white and full of holes. Every day, the farmers also have to prune the plants, picking off any new sprouts that could turn into branches, to prevent them from competing with the main stalks that produce the tobacco leaves to be harvested. Unpredictable weather, such as unseasonable heavy rains, can also damage or impair the quality of the tobacco crop.
        Another problem the farmers complain about is the determination of the weight of the baskets, which is done unilaterally by the tengkulak, middlemen between the farmers and the cigarette factories. The tengkulak often take off too much for the weight of the baskets. "For example, we believe the baskets weigh 5 kg on average, so if you weigh the tobacco and the basket together and the weight is 40 kg, that means the net weight of the tobacco itself is 35 kg. But the tengkulak typically claim that the basket weighs 8 kg, giving a net weight of only 32 kg. So the tengkulak are making a big profit by setting the basket weight themselves," said Setyobudi, village head of Gandu Wetan.
Ready to be sent to the tobacco warehouse.       Luckily, the tobacco farmers have reason to be happy this year, because their tobacco is bringing very high prices. This year's growing season has been quite dry, with almost no rain, so the quality is better than last year. Furthermore, many farmers assumed that the weather would be bad this year as well, and planted other crops instead, so overall tobacco production is down this year; and as the law of supply and demand dictates, the price is up.
This will also affect the incomes of farm workers, such as most of the residents of Gandu Wetan. Since they own no land, they earn their wages by maintaining the farmers' plants or shredding and drying the harvested leaves: Rp 7.500 a day. With the higher prices for tobacco, they too hope to earn a bit more this year.
        Temanggung is 3-hour ride from Yogyakarta or Semarang. Garuda Indonesia flies 63 times a week to both cities.

Jumat, 18 Januari 2013

Sejarah Pramuka Dunia

         Kelahiran Gerakan Pramuka Dunia dimulai pada Tahun 1907 ketika Robert Baden – Powell, seorang Letnan Jendral Angkatan Bersenjata Britania Raya, dan William Alexander Smith, pendiri Boy’s Brigade, mengadakan perkemahan Kepanduan pertama di Kepulauan Brownsea, Inggris. Ide untuk mengadakan gerakan tersebut muncul ketika Baden-Powell dan pasukannya berjuang mempertahankan Kota Mafeking, Afrika Selatan, dari serangan tentara Boer.
Ketika itu, pasukannya kalah besar di bandingkan tentara Boer. Untuk mengakalinya, sekelompok pemuda dibentuk dan dilatih untuk menjadi tentara sukarela.
Aids to Scouting 
       Tugas utama mereka adalah membantu militer mempertahankan kota. Mereka mendapatkan tugas-tugas yang ringan tapi penting; misalnya mengantarkan pesan yang diberikan Baden-Powell ke seluruh anggota militer di kota tersebut. Pekerjaan itu dapat mereka selesaikan dengan baik sehingga pasukan Baden-Powell dapat mempertahankan kota Mafeking selama beberapa bulan. Sebagai penghargaan atas keberhasilan yang mereka dapatkan, setiap anggota tentara sukarela tersebut diberi sebuah lencana. Gambar dari lencana ini kemudian digunakan sebagai logo dari Gerakan Pramuka Internasional.
       Keberhasilan Baden-Powell mempertahankan Kota Mafeking membuatnya dianggap menjadi pahlawan. Dia kemudian menulis sebuah buku yang berjudul Aids to Scouting (ditulis tahun 1899), dan menjadi buku terlaris saat itu.
       Pada tahun 1906, Ernest Thompson Seton mengirimkan Baden-Powell sebuah buku karyanya yang berjudul The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians. Seton, seorang keturunan Inggris-Kanada yang tinggal di Amerika Serikat, sering mengadakan pertemuan dengan Baden-Powell dan menyusun rencana tentang suatu gerakan pemuda.Pertemuannya dengan Seton tersebut mendorongnya untuk menulis kembali bukunya, Aids to Scouting, dengan versi baru yang diberi judul Boy’s Patrols.
       Buku tersebut dimaksudkan sebagai buku petunjuk kepanduan bagi para pemuda ketika itu. Kemudian, untuk menguji ide-idenya, dia mengadakan sebuah perkemahan untuk 21 pemuda dari berbagai lapisan masyarakat selama seminggu penuh, dimulai pada tanggal 1 Agustus, di kepulauan Brownsea, Inggris. Metode organisasinya (sekarang dikenal dengan sistem patroli atau patrol system dalam bahasa Inggris) menjadi kunci dari pelatihan kepanduan yang dilakukannya. Sistem ini mengharuskan para pemuda untuk membentuk beberapa kelompok kecil, kemudian menunjuk salah satu diantara mereka untuk menjadi ketua kelompok tersebut. Setelah bukunya diterbitkan dan perkemahan yang dilakukannya berjalan dengan sukses.
Scouting for Boys
       Baden-Powell pergi untuk sebuah tur yang direncanakan oleh Arthur Pearson untuk mempromosikan pemikirannya ke seluruh Inggris. Dari pemikirannya tersebut, dibuatlah sebuah buku berjudul Scouting for Boys, yang saat ini dikenal sebagai buku panduan Kepramukaan (Boy Scout Handbook) edisi pertama.
       Saat itu Baden-powell mengharapkan bukunya dapat memberikan ide baru untuk beberapa oraganisasi pemuda yang telah ada. Tapi yang terjadi, beberapa pemuda malah membentuk sebuah organisasi baru dan meminta Baden-Powell menjadi pembimbing mereka. Ia pun setuju dan mulai mendorong mereka untuk belajar dan berlatih serta mengembangkan organisasi yang mereka dirikan tersebut.Seiring dengan bertambahnya jumlah anggota, Baden-Powell semakin kesulitan membimbing mereka; Ia membutuhkan asisten untuk membantunya. Oleh karena itu, ia merencanakan untuk membentuk sebuah pusat pelatihan kepemimpinan bagi orang dewasa (Adult Leadership Training Center).
       Pada tahun 1919, sebuah taman di dekat London dibeli sebagai lokasi pelatihan tersebut. Ia pun menulis buku baru yang berjudul Aids to Scoutmastership dan beberapa buku lainnya yang kemudian ia kumpulkan dan disatukan dalam buku berjudul Roverinng to Success for Rover Scouts pada tahun 1922.Perkembangan Gerakan Pramuka tak lama setelah buku Scouting For Boys diterbitkan, Pramuka mulai dikenal di seluruh Inggris dan Irlandia. Gerakannya sendiri, secara perlahan tapi pasti, mulai dicoba dan diterapkan diseluruh wilayah kerajaan Inggris dan koloninya.Unit kepanduan di luar wilayah kerajaan Inggris yang pertama diakui keberadaannya, dibentuk di Gilbraltar pada tahun 1908, yang kemudian diikuti oleh pembentukan unit lainnya di Malta. Kanada ialah koloni Inggris pertama yang mendapat ijin dari kerajaan Inggris untuk mendirikan Gerakan Kepanduan, diikuti oleh Australia, Selandia Baru, dan Afrika Selatan.Chile ialah negara pertama diluar Inggris dan koloninya yang membentuk Gerakan Kepanduan.
       Parade Pramuka pertama diadakan di Crystal Palace, London pada tahun 1910. Parade tersebut menarik minat para remaja di Inggris. Tidak kurang dari 10.000 remaja putra dan putri tertarik untuk bergabung dalam kegiatan Kepanduan. Pada 1910 Argentina, Denmark, Finlandia, Perancis, Jerman, Yunani, India, Meksiko, Belanda, Norwegia, Russia, Singapura, Swedia, dan Amerika Serikat tercatat telah memiliki organisasi Kepramukaan.
       Semenjak didirikan, Gerakan Pramuka yang memfokuskan program pada remaja usia 11-18 tahun telah mendapat respon yang menggembirakan, anggota bertambah dengan cepat.
Kebutuhan program pun dengan sendirinya bertambah. Untuk memenuhi keinginan dan ketertarikan para generasi muda pada saat itu, Gerakan Pramuka menambah empat program dalam organisasinya untuk melebarkan lingkup keanggotaan Gerakan Pramuka. Keempat program tersebut meliputi : 
Pendidikan Generasi Muda
usia dini
Usia Remaja
Pendidikan Kepanduan Putri
Pendidikan kepemimpinan bagi Pembina Program untuk golongan siaga, unit Satuan Karya, dan Penegak/Pandega mulai disusun pada akhir tahun 1910 di beberapa negara. Terkadang, kegiatan kegiatan tersebut hanya berawal di tingkat lokal/ ranting yang dikelola dalam skala kecil, baru kemudian diakui dan diadopsi oleh Kwartir Nasional. Kasus serupa terjadi pada pendirian golongan siaga di Amerika Serikat, dimana program golongan siaga telah dimulai sejak 1911 di tingkat Ranting, namun belum mendapatkan pengakuan hingga 1930 sejak awal didirikannya Gerakan Kepanduan, para remaja putri telah mengisyaratkan besarnya minat mereka untuk bergabung. Untuk mengakomodasi minat tersebut, Agnes Baden Powel- adik dari bapak kepanduan sedunia, Robert Baden Powell, pada tahun 1910 ditunjuk menjadi Presiden Organiasi Kepanduan putri pertama di dunia. Agnes pada awalnya menamakan organisasi tersebut Rosebud, yang kemudian berganti menjadi Brownies (Girl Guide) pada 1914 .Agnes mundur dari kursi Presiden pada tahun 1917 dan digantikan oleh Olave Baden Powell, Istri dari Lord Baden Powell. Agnes tetap menjabat sebagai wakil Presiden hingga ia meninggal pada usia 86 tahun.pada waktu tersebut, kepanduan putri telah diposisikan sebagai unit terpisah dari kepanduan pria, hal tersebut dilakukan menimbang norma sosial yang berlaku saat tersebut.
       Pada era 90-an, Banyak organisasi kepanduan di dunia yang saling bekerjasama antara unit putra dan putri untuk memberikan pendidikan kepanduan.Program awal bagi pendidikan pembina diadakan di London pada tahun 1910, dan di Yorkshire pada tahun 1911. Namun, Baden Powell menginginkan pendidikan tersebut dapat dipraktekkan semaksimal mungkin. Hal tersebut berarti bahwa dalam setiap pendidikan diperlukan praktek lapangan semisal berkemah. Hal ini membimbing pembentukan kursus Woodbadge. Akibat perang dunia 1, pendidikan woodbadge bagi para pembina tertunda hingga tahun 1919. Pada tahun tersebut, diadakan kursus woodbadge pertama di Gilwell Park. Pada saat ini, pendidikan bagi pembina telah beragam dan memiliki cakupan yang luas.
       Beberapa pendidikan yang cukup terkenal bagi pembina antara lain
a.        Pendidikan dasar, Pendidikan spesifik golongan, hingga kursus
b.        Woodbadge
c.         Scoutings Centenary

Sejarah Gerakan Pramuka Indonesia

AWAL KEPRAMUKAAN DI INDONESIA

a.   Masa Hindia Belanda

        Kenyataan sejarah menunjukkan bahwa pemuda Indonesia mempunyai saham besar dalam pergerakan perjuangan kemerdekaan Indonesia serta ada dan berkembangnya pendidikan kepramukaan nasional Indonesia. Dalam perkembangan pendidikan kepramukaan itu tampak adanya dorongan dan semangat untuk bersatu, namun terdapat gejala adanya berorganisasi yang Bhinneka.
       Organisasi kepramukaan di Indonesia dimulai oleh adanya cabang "Nederlandse Padvinders Organisatie" (NPO) pada tahun 1912, yang pada saat pecahnya Perang Dunia I memiliki kwartir besar sendiri serta kemudian berganti nama menjadi "Nederlands-Indische Padvinders Vereeniging" (NIPV) pada tahun 1916.
       Organisasi Kepramukaan yang diprakarsai oleh bangsa Indonesia adalah "Javaanse Padvinders Organisatie" (JPO); berdiri atas prakarsa S.P. Mangkunegara VII pada tahun 1916.
       Kenyataan bahwa kepramukaan itu senapas dengan pergerakan nasional, seperti tersebut di atas dapat diperhatikan pada adanya "Padvinder Muhammadiyah" yang pada 1920 berganti nama menjadi "Hisbul Wathon" (HW); "Nationale Padvinderij" yang didirikan oleh Budi Utomo; Syarikat Islam mendirikan "Syarikat Islam Afdeling Padvinderij" yang kemudian diganti menjadi "Syarikat Islam Afdeling Pandu" dan lebih dikenal dengan SIAP, Nationale Islamietishe Padvinderij (NATIPIJ) didirikan oleh Jong Islamieten Bond (JIB) dan Indonesisch Nationale Padvinders Organisatie (INPO) didirikan oleh Pemuda Indonesia.
Hasrat bersatu bagi organisasi kepramukaan Indonesia waktu itu tampak mulai dengan terbentuknya PAPI yaitu "Persaudaraan Antara Pandu Indonesia" merupakan federasi dari Pandu Kebangsaan, INPO, SIAP, NATIPIJ dan PPS pada tanggal 23 Mei 1928.
       Federasi ini tidak dapat bertahan lama, karena niat adanya fusi, akibatnya pada 1930 berdirilah Kepanduan Bangsa Indonesia (KBI) yang dirintis oleh tokoh dari Jong Java Padvinders/Pandu Kebangsaan (JJP/PK), INPO dan PPS (JJP-Jong Java Padvinderij); PK-Pandu Kebangsaan).
       PAPI kemudian berkembang menjadi Badan Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia (BPPKI) pada bulan April 1938.
       Antara tahun 1928-1935 bermuncullah gerakan kepramukaan Indonesia baik yang bernafas utama kebangsaan maupun bernafas agama. kepramukaan yang bernafas kebangsaan dapat dicatat Pandu Indonesia (PI), Padvinders Organisatie Pasundan (POP), Pandu Kesultanan (PK), Sinar Pandu Kita (SPK) dan Kepanduan Rakyat Indonesia (KRI). Sedangkan yang bernafas agama Pandu Ansor, Al Wathoni, Hizbul Wathon, Kepanduan Islam Indonesia (KII), Islamitische Padvinders Organisatie (IPO), Tri Darma (Kristen), Kepanduan Azas Katholik Indonesia (KAKI), Kepanduan Masehi Indonesia (KMI).
       Sebagai upaya untuk menggalang kesatuan dan persatuan, Badan Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia BPPKI merencanakan "All Indonesian Jamboree". Rencana ini mengalami beberapa perubahan baik dalam waktu pelaksanaan maupun nama kegiatan, yang kemudian disepakati diganti dengan "Perkemahan Kepanduan Indonesia Oemoem" disingkat PERKINO dan dilaksanakan pada tanggal 19-23 Juli 1941 di Yogyakarta.

b.   Masa Bala Tentara Dai Nippon

"Dai Nippon" ! Itulah nama yang dipakai untuk menyebut Jepang pada waktu itu. Pada masa Perang Dunia II, bala tentara Jepang mengadakan penyerangan dan Belanda meninggalkan Indonesia. Partai dan organisasi rakyat Indonesia, termasuk gerakan kepramukaan, dilarang berdiri. Namun upaya menyelenggarakan PERKINO II tetap dilakukan. Bukan hanya itu, semangat kepramukaan tetap menyala di dada para anggotanya.

c.   Masa Republik Indonesia

        Sebulan sesudah proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia, beberapa tokoh kepramukaan berkumpul di Yogyakarta dan bersepakat untuk membentuk Panitia Kesatuan Kepanduan Indonesia sebagai suatu panitia kerja, menunjukkan pembentukan satu wadah organisasi kepramukaan untuk seluruh bangsa Indonesia dan segera mengadakan Konggres Kesatuan Kepanduan Indonesia.
       Kongres yang dimaksud, dilaksanakan pada tanggal 27-29 Desember 1945 di Surakarta dengan hasil terbentuknya Pandu Rakyat Indonesia. Perkumpulan ini didukung oleh segenap pimpinan dan tokoh serta dikuatkan dengan "Janji Ikatan Sakti", lalu pemerintah RI mengakui sebagai satu-satunya organisasi kepramukaan yang ditetapkan dengan keputusan Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan No.93/Bag. A, tertanggal 1 Februari 1947Tahun-tahun sulit dihadapi oleh Pandu Rakyat Indonesia karena serbuan Belanda. Bahkan pada peringatan kemerdekaan 17 Agustus 1948 waktu diadakan api unggun di halaman gedung Pegangsaan Timur 56, Jakarta, senjata Belanda mengancam dan memaksa Soeprapto menghadap Tuhan, gugur sebagai Pandu, sebagai patriot yang membuktikan cintanya pada negara, tanah air dan bangsanya. Di daerah yang diduduki Belanda, Pandu Rakyat dilarang berdiri,. Keadaan ini mendorong berdirinya perkumpulan lain seperti Kepanduan Putera Indonesia (KPI), Pandu Puteri Indonesia (PPI), Kepanduan Indonesia Muda (KIM).
       Masa perjuangan bersenjata untuk mempertahankan negeri tercinta merupakan pengabdian juga bagi para anggota pergerakan kepramukaan di Indonesia, kemudian berakhirlah periode perjuangan bersenjata untuk menegakkan dan mempertahakan kemerdekaan itu, pada waktu inilah Pandu Rakyat Indonesia mengadakan Kongres II di Yogyakarta pada tanggal 20-22 Januari 1950.
       Kongres ini antara lain memutuskan untuk menerima konsepsi baru, yaitu memberi kesempatan kepada golongan khusus untuk menghidupkan kembali bekas organisasinya masing-masing dan terbukalah suatu kesempatan bahwa Pandu Rakyat Indonesia bukan lagi satu-satunya organisasi kepramukaan di Indonesia dengan keputusan Menteri PP dan K nomor 2344/Kab. tertanggal 6 September 1951 dicabutlah pengakuan pemerintah bahwa Pandu Rakyat Indonesia merupakan satu-satunya wadah kepramukaan di Indonesia, jadi keputusan nomor 93/Bag. A tertanggal 1 Februari 1947 itu berakhir sudah.
       Mungkin agak aneh juga kalau direnungi, sebab sepuluh hari sesudah keputusan Menteri No. 2334/Kab. itu keluar, maka wakil-wakil organisasi kepramukaan mengadakan konfersensi di Jakarta. Pada saat inilah tepatnya tanggal 16 September 1951 diputuskan berdirinya Ikatan Pandu Indonesia (IPINDO) sebagai suatu federasi.

d.   Pada 1953 Ipindo berhasil menjadi anggota kepramukaan sedunia

       Ipindo merupakan federasi bagi organisasi kepramukaan putera, sedangkan bagi organisasi puteri terdapat dua federasi yaitu PKPI (Persatuan Kepanduan Puteri Indonesia) dan POPPINDO (Persatuan Organisasi Pandu Puteri Indonesia). Kedua federasi ini pernah bersama-sama menyambut singgahnya Lady Baden-Powell ke Indonesia, dalam perjalanan ke Australia.
       Dalam peringatan Hari Proklamasi Kemerdekaan RI yang ke-10 Ipindo menyelenggarakan Jambore Nasional, bertempat di Ragunan, Pasar Minggu pada tanggal 10-20 Agustus 1955, Jakarta.
      Ipindo sebagai wadah pelaksana kegiatan kepramukaan merasa perlu menyelenggarakan seminar agar dapat gambaran upaya untuk menjamin kemurnian dan kelestarian hidup kepramukaan. Seminar ini diadakan di Tugu, Bogor pada bulan Januari 1957.
       Seminar Tugu ini menghasilkan suatu rumusan yang diharapkan dapat dijadikan acuan bagi setiap gerakan kepramukaan di Indonesia. Dengan demikian diharapkan kepramukaan yang ada dapat dipersatukan. Setahun kemudian pada bulan November 1958, Pemerintah RI, dalam hal ini Departemen PP dan K mengadakan seminar di Ciloto, Bogor, Jawa Barat, dengan topik "Penasionalan Kepanduan".
       Kalau Jambore untuk putera dilaksanakan di Ragunan Pasar Minggu-Jakarta, maka PKPI menyelenggarakan perkemahan besar untuk puteri yang disebut Desa Semanggi bertempat di Ciputat. Desa Semanggi itu terlaksana pada tahun 1959. Pada tahun ini juga Ipindo mengirimkan kontingennya ke Jambore Dunia di MT. Makiling Filipina.
       Nah, masa-masa kemudian adalah masa menjelang lahirnya Gerakan Pramuka.


KELAHIRAN GERAKAN PRAMUKA

a.   Latar Belakang Lahirnya Gerakan Pramuka


       Gerakan Pramuka lahir pada tahun 1961, jadi kalau akan menyimak latar belakang lahirnya Gerakan Pramuka, orang perlu mengkaji keadaan, kejadian dan peristiwa pada sekitar tahun 1960.
       Dari ungkapan yang telah dipaparkan di depan kita lihat bahwa jumlah perkumpulan kepramukaan di Indonesia waktu itu sangat banyak. Jumlah itu tidak sepadan dengan jumlah seluruh anggota perkumpulan itu.
Peraturan yang timbul pada masa perintisan ini adalah Ketetapan MPRS Nomor II/MPRS/1960, tanggal 3 Desember 1960 tentang rencana pembangunan Nasional Semesta Berencana. Dalam ketetapan ini dapat ditemukan Pasal 330. C. yang menyatakan bahwa dasar pendidikan di bidang kepanduan adalah Pancasila. Seterusnya penertiban tentang kepanduan (Pasal 741) dan pendidikan kepanduan supaya diintensifkan dan menyetujui rencana Pemerintah untuk mendirikan Pramuka (Pasal 349 Ayat 30). Kemudian kepanduan supaya dibebaskan dari sisa-sisa Lord Baden Powellisme (Lampiran C Ayat 8).
       Ketetapan itu memberi kewajiban agar Pemerintah melaksanakannya. Karena itulah Pesiden/Mandataris MPRS pada 9 Maret 1961 mengumpulkan tokoh-tokoh dan pemimpin gerakan kepramukaan Indonesia, bertempat di Istana Negara. Hari Kamis malam itulah Presiden mengungkapkan bahwa kepanduan yang ada harus diperbaharui, metode dan aktivitas pendidikan harus diganti, seluruh organisasi kepanduan yang ada dilebur menjadi satu yang disebut Pramuka. Presiden juga menunjuk panitia yang terdiri atas Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Menteri P dan K Prof. Prijono, Menteri Pertanian Dr.A. Azis Saleh dan Menteri Transmigrasi, Koperasi dan Pembangunan Masyarakat Desa, Achmadi. Panitia ini tentulah perlu sesuatu pengesahan. Dan kemudian terbitlah Keputusan Presiden RI No.112 Tahun 1961 tanggal 5 April 1961, tentang Panitia Pembantu Pelaksana Pembentukan Gerakan Pramuka dengan susunan keanggotaan seperti yang disebut oleh Presiden pada tanggal 9 Maret 1961.
       Ada perbedaan sebutan atau tugas panitia antara pidato Presiden dengan Keputusan Presiden itu.Masih dalam bulan April itu juga, keluarlah Keputusan Presiden RI Nomor 121 Tahun 1961 tanggal 11 April 1961 tentang Panitia Pembentukan Gerakan Pramuka. Anggota Panitia ini terdiri atas Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Prof. Prijono, Dr. A. Azis Saleh, Achmadi dan Muljadi Djojo Martono (Menteri Sosial).
       Panitia inilah yang kemudian mengolah Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, sebagai Lampiran Keputusan Presiden R.I Nomor 238 Tahun 1961, tanggal 20 Mei 1961 tentang Gerakan Pramuka.

b.   Kelahiran Gerakan Pramuka

Kelahiran Gerakan Pramuka ditandai dengan serangkaian peristiwa yang saling berkaitan yaitu :
  1. Pidato Presiden/Mandataris MPRS dihadapan para tokoh dan pimpinan yang mewakili organisasi kepanduan yang terdapat di Indonesia pada tanggal 9 Maret 1961 di Istana Negara. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI TUNAS GERAKAN PRAMUKA
       Diterbitkannya Keputusan Presiden Nomor 238 Tahun 1961, tanggal 20 Mei 1961, tentang Gerakan Pramuka yang menetapkan Gerakan Pramuka sebagai satu-satunya organisasi kepanduan yang ditugaskan menyelenggarakan pendidikan kepanduan bagi anak-anak dan pemuda Indonesia, serta mengesahkan Anggaran Dasar Gerakan Pramuka yang dijadikan pedoman, petunjuk dan pegangan bagi para pengelola Gerakan Pramuka dalam menjalankan tugasnya. Tanggal 20 Mei adalah; Hari Kebangkitan Nasional, namun bagi Gerakan Pramuka memiliki arti khusus dan merupakan tonggak sejarah untuk pendidikan di lingkungan ke tiga. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI PERMULAAN TAHUN KERJA.
Pernyataan para wakil organisasi kepanduan di Indonesia yang dengan ikhlas meleburkan diri ke dalam organisasi Gerakan Pramuka, dilakukan di Istana Olahraga Senayan pada tanggal 30 Juli 1961. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI IKRAR GERAKAN PRAMUKA.

2.   Pelantikan Mapinas, Kwarnas dan Kwarnari di Istana Negara, diikuti defile Pramuka untuk diperkenalkan kepada masyarakat yang didahului dengan penganugerahan Panji-Panji Gerakan Pramuka, dan kesemuanya ini terjadi pada tanggal pada tanggal 14 Agustus 1961. Peristiwa ini kemudian disebut sebagai HARI PRAMUKA.

c.   Gerakan Pramuka Diperkenalkan

       Pidato Presiden pada tanggal 9 Maret 1961 juga menggariskan agar pada peringatan Proklamasi Kemerdekaan RI Gerakan Pramuka telah ada dan dikenal oleh masyarakat. Oleh karena itu Keppres RI No.238 Tahun 1961 perlu ada pendukungnya yaitu pengurus dan anggotanya.
       Menurut Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, pimpinan perkumpulan ini dipegang oleh Majelis Pimpinan Nasional (MAPINAS) yang di dalamnya terdapat Kwartir Nasional Gerakan Pramuka dan Kwartir Nasional Harian.
       Badan Pimpinan Pusat ini secara simbolis disusun dengan mengambil angka keramat 17-8-45, yaitu terdiri atas Mapinas beranggotakan 45 orang di antaranya duduk dalam Kwarnas 17 orang dan dalam Kwarnari 8 orang.
       Namun demikian dalam realisasinya seperti tersebut dalam Keppres RI No.447 Tahun 1961, tanggal 14 Agustus 1961 jumlah anggota Mapinas menjadi 70 orang dengan rincian dari 70 anggota itu 17 orang di antaranya sebagai anggota Kwarnas dan 8 orang di antara anggota Kwarnas ini menjadi anggota Kwarnari.
       Mapinas diketuai oleh Dr. Ir. Soekarno, Presiden RI dengan Wakil Ketua I, Sri Sultan Hamengku Buwono IX dan Wakil Ketua II Brigjen TNI Dr.A. Aziz Saleh.
       Sementara itu dalam Kwarnas, Sri Sultan Hamengku Buwono IX menjabat Ketua dan Brigjen TNI Dr.A. Aziz Saleh sebagai Wakil Ketua merangkap Ketua Kwarnari.
       Gerakan Pramuka secara resmi diperkenalkan kepada seluruh rakyat Indonesia pada tanggal 14 Agustus 1961 bukan saja di Ibukota Jakarta, tapi juga di tempat yang penting di Indonesia. Di Jakarta sekitar 10.000 anggota Gerakan Pramuka mengadakan Apel Besar yang diikuti dengan pawai pembangunan dan defile di depan Presiden dan berkeliling Jakarta.
      Sebelum kegiatan pawai/defile, Presiden melantik anggota Mapinas, Kwarnas dan Kwarnari, di Istana negara, dan menyampaikan anugerah tanda penghargaan dan kehormatan berupa Panji Gerakan Kepanduan Nasional Indonesia (Keppres No.448 Tahun 1961) yang diterimakan kepada Ketua Kwartir Nasional, Sri Sultan Hamengku Buwono IX sesaat sebelum pawai/defile dimulai.
       Peristiwa perkenalan tanggal 14 Agustus 1961 ini kemudian dilakukan sebagai HARI PRAMUKA yang setiap tahun diperingati oleh seluruh jajaran dan anggota Gerakan Pramuka.

Biografi Baden Powell

Biografi Baden Powell


Kehidupan awal Baden-Powell dilahirkan di Paddington, London pada 1857. Dia adalah anak ke-6 dari 8 anak Profesor Savilian yang mengajar Geometri di Oxford. Ayahnya, Pendeta Harry Baden-Powell, meninggal ketika dia berusia 3 tahun, dan ia dibesarkan oleh ibunya, Henrietta Grace, seorang wanita yang berketetapan bahwa anak-anaknya harus berhasil. Baden-Powell berkata tentang ibunya pada 1933, “Rahasia keberhasilan saya adalah ibu saya.”Selepas menghadiri Rose Hill School, Tunbridge Wells, Baden-Powell dianugerahi beasiswa untuk Sekolah umum Charterhouse. Perkenalannya kepada kemahiran Pramuka adalah memburu dan memasak hewan – dan menghindari guru – di hutan yang berdekatan, yang juga merupakan kawasan terlarang. Dia juga bermain piano dan biola, mampu melukis dengan baik dengan menggunakan kedua belah tangan dengan tangkas, dan gemar bermain drama. Masa liburan dihabiskan dengan ekspedisi belayar atau berkanu dengan saudara-saudaranya.

Karir Ketentaraan Pada tahun 1876, Baden-Powell bergabung dengan 13th Hussars di India. Pada tahun 1895 dia bertugas dengan dinas khusus di Afrika dan pulang ke India pada tahun 1897 untuk memimpin 5th Dragoon Guards. Baden-Powell berlatih dan mengasah kemahiran kepanduannya dengan suku Zulu pada awal 1880-an di jajahan Natal Afrika Selatan di mana Resimennya ditempatkan dan ia diberi penghargaan karena keberaniannya. Kemahirannya mengagumkan dan dia kemudian dipindahkan ke dinas rahasia Inggris. Dia sering bertugas dengan menyamar sebagai pengumpul rama-rama, memasukkan rancangan instalasi militer ke dalam lukisan-lukisan sayap kupu-kupunya. Baden-Powell kemudian ditempatkan di dinas rahasia selama 3 tahun di daerah Mediterania yang berbasis di Malta. Dia kemudian memimpin gerakan ketentaraannya yang berhasil di Ashanti, Afrika, dan pada usia 40 dipromosikan untuk memimpin 5th Dragoon Guards pada tahun 1897. Beberapa tahun kemudian, dia menulis buku panduan ringkas bertajuk “Aids to Scouting”, ringkasan ceramah yang dia berikan mengenai peninjau ketentaraan, untuk membantu melatih perekrutan tentara baru. Menggunakan buku ini dan kaidah lain, ia melatih mereka untuk berpikir sendiri, menggunakan daya usaha sendiri, dan untuk bertahan hidup dalam hutan.

Baden-Powell kembali ke Afrika Selatan sebelum Perang Boer dan terlibat dalam beberapa tindakan melawan Zulu. Dinaikkan pangkatnya pada masa Perang Boer menjadi Kolonel termuda dalam dinas ketentaraan Britania, dia bertanggung jawab untuk organisasi pasukan perintis yang membantu tentara biasa. Ketika merencanakan hal ini, dia terperangkap dalam pengepungan Mafeking, dan dikelilingi oleh tentara Boer yang melebihi 8.000 orang. Walaupun berjumlah lebih kecil, garnisun itu berhasil bertahan dalam pengepungan selama 217 hari. Sebagian besar keberhasilan itu dikatakan sebagai hasil beberapa muslihat yang dilaksanakan atas perintah Baden-Powell sebagai komandan garnisun. Ranjau-ranjau palsu ditanam, dan tentaranya diperintah untuk menghindari pagar kawat olok-olok (tidak ada) saat bergerak antara parit kubu.Baden-Powell melaksanakan kebanyakan kerja peninjauan secara pribadi dan membina pasukan kanak-kanak asli untuk berjaga dan membawa pesan-pesan, kadang menembus pertahanan lawan. Banyak dari anak-anak ini kehilangan nyawanya dalam melaksanakan tugas. Baden-Powell amat kagum dengan keberanian mereka dan kesungguhan mereka yang ditunjukkan ketika melaksanakan tugas. Pengepungan itu dibubarkan oleh Pembebasan Mafeking pada 16 Mei 1900. Naik pangkat sebagai Mayor Jendral, Baden-Powell menjadi pahlawan nasional.

Setelah mengurusi pasukan polisi Afrika Selatan Baden-Powell kembali ke Inggris untuk bertugas sebagai Inspektur Jendral pasukan berkuda pada tahun 1903. pulang ke Inggris setelah kembali, Baden-Powell mendapati buku panduan ketentaraannya “Aids to Scouting” telah menjadi buku terlaris, dan telah digunakan oleh para guru dan organisasi pemuda.Kembali dari pertemuan dengan pendiri Boys’ Brigade, Sir William Alexander Smith, Baden-Powell memutuskan untuk menulis kembali Aids to Scouting agar sesuai dengan pembaca remaja, dan pada tahun 1907 membuat satu perkemahan di pulau Brownsea bersama dengan 22 anak lelaki yang berlatar belakang berbeda, untuk menguji sebagian dari idenya. Buku “Scouting for Boys” kemudian diterbitkan pada tahun 1908 dalam 6 jilid.Kanak-kanak remaja membentuk “Scout Troops” secara spontan dan Gerakan Pramuka berdiri tanpa sengaja, pada mulanya pada tingkat nasional, dan kemudian pada tingkat internasional. Gerakan Pramuka berkembang seiring dengan Boys’ Brigade. Suatu pertemuan untuk semua Pramuka diadakan di Crystal Palace di London pada 1908, di mana Baden-Powell menemukan gerakan Pandu Puteri yang pertama. Pandu Puteri kemudian didirikan pada tahun 1910 di bawah pengawasan saudara perempuan Baden-Powell, Agnes Baden-Powell. Walaupun dia sebenarnya dapat menjadi Panglima Tertinggi, Baden Powell memuutuskan untuk berhenti dari tentara pada tahun 1910 dengan pangkat Letnan Jendral menuruti nasihat Raja Edward VII, yang mengusulkan bahwa ia lebih baik melayani negaranya dengan memajukan Gerakan Pramuka. Pada Januari 1912 Baden-Powell bertemu calon isterinya Olave Soames di atas kapal penumpang (Arcadia) dalam perjalanan ke New York untuk memulai Lawatan Pramuka Dunia. Olave berusia 23, Baden-Powell 55, dan mereka berkongsi tanggal lahir. Mereka bertunangan pada September tahun yang sama dan menjadi sensasi pers, mungkin karena ketenaran Baden-Powell, karena perbedaan usia seperti itu lazim pada saat itu. Untuk menghindari gangguan pihak pers, mereka melangsungkan pernikahan secara rahasia pada 30 Oktober 1912. Dikatakan bahwa Baden-Powell hanya memiliki satu petualangan lain dengan wanita (pertunganannya yang gagal dengan Juliette Low).

Pramuka Inggris menyumbang satu penny masing-masing dan mereka membelikan Baden-Powel hadiah pernikahan, yaitu sebuah mobil Rolls Royce. Perang Dunia I dan kejadian-kejadian selanjutnya ketika pecah Perang Dunia I pada tahun 1914, Baden-Powell menawarkan dirinya kepada Jabatan Perang. Tiada tanggung jawab diberikan kepada beliau, sebab, seperti yang dikatakan oleh Lord Kitchener: “dia bisa mendapatkan beberapa divisi umum dengan mudah tetapi dia tidak dapat mencari orang yang mampu meneruskan usaha baik Boy Scouts.” Kabar angin menyatakan Baden-Powell terkait dalam kegiatan spionase dan dinas rahasia berusaha untuk menggalakkan mitos tersebut.Baden-Powell was made a Baronet in 1922, and was created Baron Baden-Powell, of Gilwell in the County of Essex, in 1929, Gilwell Park being the International Scout Leader training centre. He was appointed to the Order of Merit of the British honours system in 1937, and was also awarded 28 decorations from foreign states.Baden-Powell dianugerahi gelar Baronet pada tahun 1922, dan bergelar Baron Baden-Powell, dari Gilwell dalam County Essex, pada tahun 1929.
Taman Gilwell adalah tempat latihan Pemimpin Pramuka Internasional. Baden-Powell dianugerahi Order of Merit dalam sistem penghormatan Inggris pada tahun 1937, dan dianugerahi 28 gelar lain dari negara-negara asing. Dalam sajak singkat yang ia tulis, ia menjelaskan bagaimana mengucapkan namanya: Man, Nation, Maiden Please call it Baden.Further, for Powell Rhyme it with Noël.Dibawah usaha gigihnya pergerakan Pramuka dunia berkembang. Pada tahun 1922 terdapat lebih dari sejuta Pramuka di 32 Negara; pada tahun 1939 jumlah Pramuka melebihi 3,3 juta orang.

Keluarga Baden-Powell memiliki tiga anak – satu anak laki-laki dan dua perempuan (yang mendapat gelar-gelar kehormatan pada 1929; anak laki-lakinya kemudian menggantikan ayahnya pada 1941:• Peter, kemudian 2nd Baron Baden-Powell (1913-1962)• Hon. Heather Baden-Powell (1915-1986)• Hon. Betty Baden-Powell (1917-2004) yang pada 1936 menikah dengan Gervase Charles Robert Clay (lahir 1912 dan memiliki 3 anak laki-laki dan 1 perempuan) Tidak lama selepas menikah, Baden-Powell berhadapan dengan masalah kesehatan, dan mengalami beberapa serangan penyakit. Ia menderita sakit kepala terus menerus, yang dianggap dokternya berasal dari gangguan psikosomatis dan dirawat dengan analisa mimpi. Sakit kepala ini berhenti setelah ia tidak lagi tidur dengan Olave dan pindah ke kamar tidur baru di balkon rumahnya. Pada tahun 1934 prostatenya dibuang, dan pada tahun 1939 dia pindah ke sebuah rumah yang dibangunnya di Kenya, negara yang pernah dilawatinya untuk berehat. Dia meninggal dan dimakamkan di Kenya, di Nyeri, dekat Gunung Kenya, pada 8 Januari 1941.
Pada 1938 Royal Academy of Sweden menganugerahkan Lord Baden-Powell dan semua Gerakan Pramuka hadiah Nobel Perdamaian untuk tahun 1939. Tapi pada 1939 Royal Academy memutuskan untuk tidak menganugerahkan hadiah untuk tahun itu, karena pecahnya Perang Dunia II. Pergerakan Pramuka dan Pandu Puteri merayakan 22 Februari sebagai hari B-P, tanggal lahir bersama Robert dan Olave Baden-Powell, untuk memperingati dan merayakan jasa Ketua Pramuka dan Ketua Pandu Puteri Dunia.


Minggu, 13 Januari 2013

Lambang Ambalan Sisingamangaraja dan Ambalan Raden Ajeng Kartini

Lambang Ambalan Sisingamangaraja dan Ambalan

Arti Kias Lambang Ambalan Sisingamangaraja

Lambang Ambalan Sisingamangaraja :

  1. Perisai berbentuk segilima yang melambangkan Pancasila, yaitu Pramuka adalah manusia Pancasila, sesuai syair lagu Satya Darma Pramuka.
  2. Perisai bewarna biru melambangkan keluasan pikiran dan wawasan.
  3. Tulisan “Ambalan Sisingamangaraja” melambangkan nama organisasi Pramuka putra di pangkalan SMA N 1 Pulau Rakyat.
  4. Bintang, melambangkan Ketuhanan.
  5. Cikal, melambangkan Pramuka Indonesia {Gerakan Pramuka}.
  6. Cikal berjumlah 2 (kembar) melambangkan Pramuka putra dan putri yang merupakan satuan terpisah.
  7. Cikal berwarna kuning melambangkan kesejahteraan, keemasan dan kejayaan.
  8. Cikal dengan 2 daun yang berbeda panjangnya dan 1 akar, melambangkan Tri Satya, daun yang panjang melambangkan Tri Satya pertama karena berkaitan dengan Tuhan, daun yang pendek melambangkan Tri Satya kedua karena berhubungan dengan kehidupan sosial yang berada di tengah-tengah, dan akar melambangkan Tri Satya ketiga, yaitu Dasa Darma karena menjadi dasar pedoman seorang Pramuka.
  9. Piso Gaja Dompak, merupakan senjata Sisingamangaraja yang digunakan untuk penobatan sebagai raja, dan merupakan senjata yang diperolehnya pertama kali waktu muda, mengkhiaskan Ambalan Sisingamangaraja dan Pramuka sebagai senjata kita pada masa remaja untuk menyongsong hidup di masa depan yang lebih baik dan sebagai alat pendidikan yang digunakan sebagai bekal hidup di masa depan.
  10. Piso Gaja Dompak yang terbuka atau telah dibuka dari tempatnya, menghiaskan  Ambalan Sisingamangaraja dan Pramuka adalah organisasi yang siap untuk menaungi dan memberikan bekal untuk kehidupan masa yang akan datang dan Ambalan Sisingamangaraja adalah organisasi yang bersifat terbuka.
  11. Piso Gaja Dompak yang menyilang, mengkhiaskan semangat dari dalam diri anggota Pramuka yang siap tempur dalam menjalani kehidupan dan siap mengabdikan diri kepada masyarakat.
  12. Piso Gaja Dompak yang bewarna putih mengkhiaskan kesucian, yaitu kita berorganisasi dan berjuang dengan cara yang benar dan lurus serta tetap berpegang teguh pada agama.
  13. Tempat Pegangan Piso Gaja Dompak yang bewarna hitam, mengkhiaskan kebulatan tekad seorang Pramuka.
  14. Tempat Piso Gaja Domplak (warangka) yang bewarna coklat, mengkhiaskan jati diri Pramuka yang berseragam coklat.
  15. Rantai melingkar mengkhiaskan persaudaraan bakti sebagai kekuatan yang kuat dalam menyatukan anggota Pramuka.
  16. Rantai yang berjumlah 10 bulatan, melambangkan Dasa Darma yaitu kode kehormatan Pramuka.
  17. Rantai yang bewarna hitam mengkhiaskan semangat yang kuat.
  18. Tulisan “03-475 A” melambangkan nomor gugus depan.
  19. Pita  mengarah keatas dengan tulisan “Ikhlas Bakti Bina Diri Abdi Pertiwi” melambangkan amsal ambalan dan dengan amsal tersebut  bertekad untuk menjadi yang lebih baik.
  20. Tepi perisai bewarna hitam, melambangkan kebulatan tekad.

    Arti Kias Lambang Ambalan Raden Ajeng Kartini

    Lambang Ambalan Raden Ajeng Kartini :

    1. Perisai berbentuk lingkaran melambangkan persaudaraan bakti sebagai kekuatan yang kuat dalam menyatukan anggota Pramuka.
    2. Perisai bewarna biru, melambangkan keluasan pikiran dan wawasan.
    3. Tepi perisai berwarna hitam, melambangkan kebulatan tekad.
    4. Tulisan “Ambalan Raden Ajeng Kartini” melambangkan organisasi Pramuka putri di pangkalan SMA Negeri 1 Pulau Rakyat.
    5. Bintang melambangkan ketuhanan.
    6. Cikal melambangkan Pramuka Indonesia {Gerakan Pramuka}.
    7. Cikal berjumlah 2 (kembar) melambangkan Pramuka putra dan putri yang merupakan satuan terpisah.
    8. Cikal berwarna kuning melambangkan kesejahteraan, keemasan, dan kejayaan.
    9. Cikal dengan dua daun yang berbeda panjangnya dan 1 akar, melambangkan tri satya, daun yang panjang melambangkan tri satya pertama karena berkaitan dengan Tuhan, daun yang pendek melambangkan tri satya kedua karena berhubungan dengan kehidupan sosial yang berada di tengah-tengah dan akar melambangkan tri satya ketiga yaitu dasa darma karena menjadi dasar pedoman seorang Pramuka.
    10. Buku dan pena melambangkan senjata yang digunakan Raden Ajeng Kartini dalam berjuang memperjuangkan hak kaum wanita yaitu dengan jalan tulis menulis.
    11. Buku berwarna putih, mengkhiaskan kesucian, yaitu kita berorganisai dan berjuang dengan cara yang benar dan tetap berpegang teguh pada agama.
    12. Pena berwarna hitam, mengkhiaskan kebulatan tekad.
    13. Buku dan Pena yang siap tulis mengkhiaskan semangat yang siap tempur dalam menjalani kehidupan dan siap mengabdikan diri kepada masyarakat.
    14. Lidah api yang berjumlah 10, melambangkan dasa darma yaitu kode kehormatan Pramuka.
    15. Lidah Api yang berwarna merah, mengkhiaskan semangat yang berapi-api.
    16. Lidah api hampir membentuk lingkaran keatas, mengkhiaskan cita-cita Pramuka yang ingin terus maju.
    17. Lidah api dengan ujung terbuka, mengkhiaskan bahwa Pramuka khususnya Ambalan Raden Ajeng Kartini adalah bersifat terbuka, artinya siapa saja bisa menjadi anggota Pramuka.
    18. Lidah api, yang berasal dari api yang merupakan pekerjaan perempuan adalah didapur, yaitu memasak menggunakan api, mengkhiaskan semangat Pramuka putri Ambalan Raden Ajeng Kartini.
    19. Tulisan “03-476 A” melambangkan nomor Gugus Depan.
    20. Pita mengarah ke atas dengan tulisan “Ikhlas Bakti Bina Diri Abdi Pertiwi” melambangkan amsal Ambalan dan dengan amsal tersebut bertekad untuk menjadi yang lebih baik.